Glück ist nur mit wahrer Liebe möglich. Wahre Liebe hat die Kraft, die Situation um uns herum zu heilen und zu verändern und unserem Leben einen tiefen Sinn zu geben. Es gibt Menschen, die die Natur der wahren Liebe verstehen und wissen, wie man sie erzeugt und fördert. Die Lehren über die Liebe, die der Buddha gibt, sind klar, wissenschaftlich und anwendbar. Jeder von uns kann von diesen Lehren profitieren. Zu Lebzeiten des Buddha beteten diejenigen des brahmanischen Glaubens, dass sie nach dem Tod in den Himmel kommen würden, um ewig bei Brahma, dem universellen Gott, zu wohnen.

Eines Tages fragte ein Brahmane den Buddha: „Was kann ich tun, um sicherzugehen, dass ich nach meinem Tod bei Brahma sein werde?“ und der Buddha antwortete: „Da Brahma die Quelle der Liebe ist, müssen Sie die Brahmaviharas praktizieren, um bei ihm zu wohnen – Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut.“

Ein Vihara ist ein Aufenthaltsort oder ein Wohnort. Liebe in Sanskrit ist Maitri; in Pali ist es Metta. Mitgefühl ist Karuna in beiden Sprachen. Freude ist Mudita. Gleichmut ist Upeksha in Sanskrit und Upekkha in Pali. Die Brahmaviharas sind die vier Elemente der wahren Liebe. Sie werden „unermesslich“ genannt, denn wenn du sie praktizierst, werden sie jeden Tag in dir wachsen, bis du die ganze Welt umarmst. Du wirst glücklicher und alle um dich herum werden auch glücklicher.

Der Buddha respektierte den Wunsch der Menschen, ihren eigenen Glauben zu praktizieren, und beantwortete die Frage des Brahmanen auf eine Weise, die ihn dazu ermutigte. Wenn du gerne sitzt, übe sitzende Meditation. Wenn du gerne gehst, übe gehende Meditation. Aber bewahre deine jüdischen, christlichen oder muslimischen Wurzeln. Auf diese Weise kannst du den Geist Buddhas fortsetzen. Wenn du von deinen Wurzeln abgeschnitten bist, kannst du nicht glücklich sein.

Wenn wir lernen, wie wir Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut üben können, werden wir wissen, wie wir die Krankheiten Wut, Trauer, Unsicherheit, Traurigkeit, Hass, Einsamkeit und ungesunde Eigensinnigkeit heilen können. Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut sind die Natur eines erleuchteten Menschen. Sie sind die vier Aspekte der wahren Liebe in uns selbst und in jedem und allem.

Liebe – Maitri / Metta

Der erste Aspekt der wahren Liebe ist Maitri (Metta, in Pali), die Absicht und Fähigkeit, Freude und Glück zu bieten. Um diese Fähigkeit zu entwickeln, müssen wir üben, tief zu schauen und zuzuhören, damit wir wissen, was zu tun ist und was nicht, um andere glücklich zu machen. Wenn wir unseren Geliebten etwas anbieten, das sie nicht brauchen, ist das kein Maitri. Wir müssen ihre reale Situation sehen. Ohne Verständnis ist die Liebe keine wahre Liebe. Wir müssen tief schauen, um die Bedürfnisse, Bestrebungen und Leiden desjenigen zu sehen und zu verstehen, den wir lieben.

Wir alle brauchen Liebe. Liebe bringt uns Freude und Wohlbefinden. Es ist so natürlich wie die Luft. Wir werden von der Luft geliebt; Wir brauchen frische Luft, um glücklich und gesund zu sein. Wir werden von Bäumen geliebt. Wir brauchen Bäume, um gesund zu sein. Um geliebt zu werden, müssen wir lieben, was bedeutet, dass wir verstehen müssen. Damit unsere Liebe weitergeht, müssen wir geeignete Maßnahmen ergreifen oder Maßnahmen ergreifen, um die Luft, die Bäume und unsere Geliebte zu schützen.

Maitri kann als „Liebe“ oder „liebende Güte“ übersetzt werden. Einige buddhistische Lehrer bevorzugen „liebende Güte“, da sie das Wort „Liebe“ für zu gefährlich halten. Aber ich bevorzuge das Wort „Liebe“. Worte werden manchmal krank und wir müssen sie heilen. Wir haben das Wort „Liebe“ verwendet, um Appetit oder Verlangen auszudrücken, wie in „Ich liebe Hamburger“. Wir müssen die Sprache sorgfältiger verwenden. „Liebe“ ist ein schönes Wort. wir müssen seine Bedeutung wiederherstellen.

Das Wort „Maitri“ hat Wurzeln im Wort „Mitra“, was „Freund“ bedeutet. Im Buddhismus ist Freundschaft die Hauptbedeutung von Liebe. Wir alle haben die Samen der Liebe in uns. Wir können diese wunderbare Energiequelle entwickeln und die bedingungslose Liebe fördern, die keine Gegenleistung erwartet. Wenn wir jemanden tief verstehen, selbst jemanden, der uns Schaden zugefügt hat, können wir nicht widerstehen, ihn oder sie zu lieben. Shakyamuni Buddha erklärte, dass der Buddha des nächsten Zeitalters „Maitreya, der Buddha der Liebe“ genannt wird.

Mitgefühl – Karuna

Der zweite Aspekt der wahren Liebe ist Karuna, die Absicht und Fähigkeit, Leiden zu lindern und umzuwandeln und Sorgen zu lindern. Um Mitgefühl in uns selbst zu entwickeln, müssen wir achtsames Atmen, tiefes Zuhören und tiefes Schauen üben. Das Lotus Sutra beschreibt Avalokiteshvara als den Bodhisattva, der übt, „mit den Augen des Mitgefühls zu schauen und tief auf die Schreie der Welt zu hören“. Mitgefühl beinhaltet tiefe Besorgnis. Du weißt, dass die andere Person leidet, also sitzt du in ihrer Nähe. Du siehst und hörst ihr tief zu, um ihren Schmerz berühren zu können. Du bist in tiefer Kommunikation, in tiefer Gemeinschaft mit ihr, und das allein bringt eine gewisse Erleichterung. Ein mitfühlendes Wort, eine Handlung oder ein Gedanke kann das Leiden eines anderen Menschen verringern und ihm Freude bereiten. Ein Wort kann Trost und Zuversicht geben, Zweifel zerstören, jemandem helfen, einen Fehler zu vermeiden, einen Konflikt zu versöhnen oder die Tür zur Befreiung zu öffnen.

Eine Aktion kann das Leben eines Menschen retten oder ihm helfen, eine seltene Gelegenheit zu nutzen. Ein Gedanke kann dasselbe tun, weil Gedanken immer zu Worten und Handlungen führen. Mit Mitgefühl in unserem Herzen kann jeder Gedanke, jedes Wort und jede Tat ein Wunder bewirken. Als ich ein Neuling war, konnte ich nicht verstehen, warum der Buddha ein so schönes Lächeln hat, wenn die Welt voller Leiden ist. Warum stört ihn das ganze Leid nicht? Später entdeckte ich, dass der Buddha genug Verständnis, Ruhe und Kraft hat; deshalb überwältigt ihn das Leiden nicht. Er kann zum Leiden lächeln, weil er weiß, wie man sich darum kümmert und hilft, es zu transformieren. Wir müssen uns des Leidens bewusst sein, aber unsere Klarheit, Ruhe und Stärke bewahren, damit wir helfen können, die Situation zu verändern. Der Ozean der Tränen kann uns nicht ertränken, wenn Karuna da ist. Deshalb ist das Lächeln des Buddha möglich.

Freude – Mudita

Das dritte Element der wahren Liebe ist Mudita, Freude. Wahre Liebe bringt uns und dem, den wir lieben, immer Freude. Wenn unsere Liebe uns beiden keine Freude macht, ist es keine wahre Liebe. Kommentatoren erklären, dass Glück sich sowohl auf Körper als auch auf Geist bezieht, während sich Freude hauptsächlich auf den Geist bezieht. Dieses Beispiel wird oft gegeben: Jemand, der in der Wüste reist, sieht einen Strom kühlen Wassers und erlebt Freude. Beim Trinken des Wassers erlebt er Glück. Ditthadhamma sukhavihari bedeutet „im gegenwärtigen Moment glücklich wohnen“. Wir eilen nicht in die Zukunft. Wir wissen, dass im gegenwärtigen Moment alles hier ist.

Viele kleine Dinge können uns enorme Freude bereiten, wie das Bewusstsein, dass wir Augen in gutem Zustand haben. Wir müssen nur unsere Augen öffnen und können den blauen Himmel, die violetten Blumen, die Kinder, die Bäume und so viele andere Formen und Farben sehen. Wenn wir in Achtsamkeit wohnen, können wir diese wundersamen und erfrischenden Dinge berühren, und unser Geist der Freude entsteht auf natürliche Weise. Freude enthält Glück und Glück enthält Freude.

Einige Kommentatoren haben gesagt, dass Mudita „sympathische Freude“ oder „altruistische Freude“ bedeutet, das Glück, das wir fühlen, wenn andere glücklich sind. Das ist aber zu begrenzt. Es unterscheidet zwischen sich selbst und anderen. Eine tiefere Definition von Mudita ist eine Freude, die von Frieden und Zufriedenheit erfüllt ist. Wir freuen uns, wenn wir andere glücklich sehen, aber wir freuen uns auch über unser eigenes Wohlbefinden. Wie können wir Freude für einen anderen Menschen empfinden, wenn wir keine Freude für uns selbst empfinden? Freude ist für alle da.

Gleichmut – Upeksha

Das vierte Element der wahren Liebe ist Upeksha, was Gleichmut, Nicht-Anhaftung, Nichtdiskriminierung, Gleichmäßigkeit oder Loslassen bedeutet. Upa bedeutet „vorbei“ und iksha bedeutet „schauen“. Du besteigst den Berg, um über die gesamte Situation schauen zu können, ohne an die eine oder andere Seite gebunden zu sein. Wenn deine Liebe Anhaftung, Diskriminierung, Vorurteile oder Festhalten hat, ist es keine wahre Liebe. Menschen, die den Buddhismus nicht verstehen, denken manchmal, Upeksha bedeutet Gleichgültigkeit, aber wahrer Gleichmut ist weder kalt noch gleichgültig. Wenn du mehr als ein Kind hast, sind es alle deine Kinder. Upeksha bedeutet nicht, dass du nicht liebst. Du liebst auf eine Weise, dass alle deine Kinder deine Liebe ohne Diskriminierung erhalten. Upeksha hat das Zeichen Samatajсana, „die Weisheit der Gleichheit“, die Fähigkeit, jeden als gleich zu sehen, ohne zwischen uns und anderen zu diskriminieren. Obwohl wir zutiefst besorgt sind, bleiben wir in einem Konflikt unparteiisch und in der Lage, beide Seiten zu lieben und zu verstehen. Wir legen alle Diskriminierungen und Vorurteile ab und beseitigen alle Grenzen zwischen uns und anderen. Solange wir uns als den sehen, der liebt, und den anderen als den, der geliebt wird, solange wir uns mehr als andere schätzen oder uns als anders als andere sehen, haben wir keinen wahren Gleichmut. Wir müssen uns „in die Haut des anderen“ versetzen und eins mit ihm werden, wenn wir ihn verstehen und wirklich lieben wollen. In diesem Fall gibt es kein „Selbst“ und kein „Anderes“.

Ohne Upeksha kann Ihre Liebe besitzergreifend werden. Eine Sommerbrise kann sehr erfrischend sein; aber wenn wir versuchen, es in eine Blechdose zu legen, damit wir es ganz für uns alleine haben können, wird die Brise sterben. Unser Geliebter ist derselbe. Er ist wie eine Wolke, eine Brise, eine Blume. Wenn du ihn in einer Blechdose einsperrst, wird er sterben. Doch viele Menschen tun genau das. Sie rauben ihrem geliebten Menschen seine Freiheit, bis er nicht mehr er selbst sein kann. Sie leben, um sich selbst zu befriedigen und nutzen ihren geliebten Menschen, um ihnen dabei zu helfen, dies zu erfüllen. Das ist nicht liebend; es zerstört. Sie sagen, sie lieben ihn, aber wenn sie seine Bestrebungen, seine Bedürfnisse, seine Schwierigkeiten nicht verstehen, befindet er sich in einem Gefängnis namens Liebe. Wahre Liebe ermöglicht es uns, unsere Freiheit und die Freiheit unserer Geliebten zu bewahren. Das ist Upeksha.

Damit Liebe wahre Liebe ist, muss sie Mitgefühl, Freude und Gleichmut enthalten. Damit Mitgefühl wahres Mitgefühl ist, muss es Liebe, Freude und Gleichmut enthalten. Wahre Freude muss Liebe, Mitgefühl und Gleichmut enthalten. Und wahrer Gleichmut muss Liebe, Mitgefühl und Freude enthalten. Dies ist INTERBEING – INTERSEIN, die  Natur der vier unermesslichen Geister.

Als der Buddha dem Brahmanen sagte, er solle die vier unermesslichen Geister praktizieren, bot er uns allen eine sehr wichtige Lehre an. Aber wir müssen tief schauen und sie für uns selbst üben, um diese vier Aspekte der Liebe in unser eigenes Leben und in das Leben derer zu bringen, die wir lieben.

Aus: Lehren über die Liebe von Thich Nhat Hahn.